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27/05/2009 双子月 之二一篇写给自己的小文
发信人: nad (一个奇怪的乱|时刻做好准备), 板面: ZiJinClub 今天一大早起来，听到小区里鼓乐声阵阵，仔细听听原来是有人做白喜事。昨天刚 于是就想起来Zijinclub板顶的这个帖子了，呵呵。顶了两年，也有点儿不敢相信居 前几天陪小邱姐逛紫金港，走到小剧场后面，我说这是琴房，他不解的望着我；我接 毕业了，离紫金港反而更近了。在行政楼十楼看书之余，常常从落地窗望出去，看下 嗯，那么在这里，祝双子月里的小朋友们开心，你们追求完美，你们敏感孤独，你们
双子月 之一
给自己的一些书
订单号E1801107的详细书目信息 1 怪谈 9787224087116 26.8元 陕西人民 (日)小泉八云|译者:王新禧 20.10元 2 荒人手记 9787807137887 25.0元 山东画报 朱天文 19.20元 3 巫言 9787208083127 35.0元 上海人民 朱天文 27.30元 4 星星の舟 9787532746750 25.0元 上海译文 (日)村山由佳|译者:何淼 19.50元 5 林先生的小孙女(精) 9787544707510 18.0元 译林 (法国)菲力普·克洛岱尔|译者:尚雯婕 13.30元 合计 99.40元 13/05/2009 关于最近的事情 距离5月10日参加谭卓的葬礼，也已经过去了三天。虽然已经是迟到的文字，但是我想还是需要写下来我的想法，关于这件惨剧。
其实在车祸发生的第二天早上，我就得知了他是我的朋友阿朱和狗狗的同事，并且也是88的一位热心网友。这样的身份迅速的拉近了我和我的校友们与他的距离。一个正当好时候的年轻人；一个拥有8年异地女朋友，就要结婚的小伙子；一个被白发苍苍的两老好不容易培养到今天的儿子，就这么在几秒钟内丧失了宝贵的生命，不能不让人痛惜。但是，更让人感到生活的荒谬的，是事故发生的时间地点，以及它本来明明可以避免。
肇事者胡斌是杭师院大二的学生，开着的是改装车，在晚上8点多时候，文二西路这样的闹市区超速行驶，在斑马线上剥夺了谭卓的生命。而他此前已经有多次违章的记录，曾经在限速120 km/h高速公路上以215 km/h的速度狂飙，这本来就应该吊销驾驶执照的。但可惜的是交警部门并没有这么做，而胡斌本人也丝毫不以为然。两者对生命的漠视，最终导致了这起惨剧。
我不知道现在的杭州居民还有多少安全感残存。在事发的第二天，杭州的所有媒体集体失声——我不知道，愚蠢的执政者为何要与市民们为敌，不仅不能为市民们提供必要的保护，反而压制民众的声音。我很赞赏8日那天站出来到街头进行悼念活动的人们，学生也好，附近的市民也好。他们发出了自己的声音，他们表明了自己的态度。这些人并不是英雄，而是在捍卫自己的权利。
有个朋友说，中国的市民社会正在渐渐成型。我认为说这话为时尚早。尽管已经有人站出来，尽管发出了一点声音，尽管舆论和市民的压力使得执政者们公开表示要排除干扰秉公执法。但是我们还是要注意到，在事情发生后，警察等部门的态度并非公正公开：在新闻发布会上仅凭肇事者的口供就判定肇事时的车速为70 km/h。仅仅这一点，就让民众对执政者的信任再一次崩塌。更不用提交警部门以前若干次对于胡斌违章行为的不作为，进一步加深了大家对社会公正的怀疑。
在追悼会上碰到的一位学长悲观的对我说，100多年以来，社会完全没有得到改变，仍旧是民怕官，官怕洋人——只有把事情捅到境外媒体上，执政者为了避免影响才会重视此事，而不是使用强权糊弄和“和谐”。
的确，经过若干次革命的洗礼，中国某些东西仍然顽固的没有得以改观。但是我看到仍然有人可以站出来为公义说话，仍然有人默默做事，仍然可以为改变而努力。在这一点上，我觉得希望仍在。
我希望将来能有我们之中的更多人能有独立思考和积极参与的态度，或许再过一代人，两代人，社会的市民阶层可以成长起来，到时候整个中国社会，会真的有所改观。
11/05/2009 [转自子默]纯文学，革命与战争，一种另类的80后理想主义，为《同路人》和浙大 楼同志，人称小楼，一年前从文艺青年转成哲学青年，在浙大读着科技哲学的博士，我常常在楼道间撞到他。
然而他终究是个文艺青年。最近，与几个朋友办了份纯文学的电子刊物，叫作《同路人》，封面是库尔贝的画，发刊词里呼吁文学面对现实人生。我有时会去逛逛楼同志的博客，有时会有些片言只语的交谈，这发刊词，一望便是他的风格,咄咄逼人，热情洋溢——甚至带着青春期特有的张扬乖戾。 今天上午，我在88的zol版发帖，呼吁为谭卓捐款，聘请律师，使此事尽快步入司法程序。（事件相关视频http://www.tudou.com/programs/view/72aJTowwo-8/，网易报道http://news.163.com/09/0509/10/58S70OJK00011229.html，19楼相关帖子http://www.19lou.com/forum-5-1.html。我很想说，浙大学生是好样的，昨晚的自发悼念活动可作证，待会儿我会贴相关图片）小楼同志来回帖，说他支持捐款，并强调他希望革命快点到来——这又是他的风格，他的88ID后头紧跟一句，“战争是夺取幸福的疾风骤雨般的准备”。 我从未认真考虑过小楼的革命情怀，今天却有些犹豫，当然，这并不代表我跑向了革命阵营。我一如既往地反对所有暴力行为，尤其反对任何形式的政治浪漫派。我曾私下里对小楼的无产阶级革命理念表示戏谑，事实上，我怀疑任何一种为“理念”而献身的宣传，我愤怒于所有将牺牲与鲜血美感化的文字写作。总之，我不相信口号，我不相信在秦城监狱周遭的风沙里大碗喝酒大块吃肉的豪言壮语，我怀疑所有的，充满着肾上激素气息的“理念”冲动。 我一直认定小楼就是这样一个政治浪漫派。 然而，他是一个真正的文艺青年。真正的文艺青年，都是善良美好单纯对生活永远抱有理想期待的。也只有文艺青年，才是可以当朋友的。在生科院的硕博楼里，我很少能看到这样的人。 小楼有种奇怪而复杂的气质。双眼永远如铜铃般突出，炯炯有神，散发着攻击性。他听摇滚乐，玩吉他，泡妞，愤世嫉俗，又常常在现实面前脆弱低徊。一次，我们一同参加人文学院研究生论文报告会，回来的路上，说到时下流行的读书沙龙，他突然说，什么沙龙，就他妈的一群人来泡妞。还有一次，我已经忘了缘起，似乎是在宿舍楼下偶遇，两人都很饿，便一起吃夜宵，他骑在电动车上（这又是个奇怪的组合，文艺青年和大叔版电动车），说道，有时候在夜里，就想着一直骑车骑下去。当然了，这时他说的应该是自行车。 我一直对小楼感到困惑的，是他对所谓的底层劳动人民有一种形而上学式的感情。我从不相信道德的阶层决定论，也就是说，我认为道德状况只是个体性的，与阶级无关。并且我相信良好的教育，可以使人更像人，一直在底层贫困线上挣扎的人，很难想像可以具备怎样的心灵空间，所谓“富暇则思文”，这里的“文”，指的是“文明”。 小楼深受俄罗斯文学的影响，这也许是他道德观的重要根源之一。在陀斯妥耶夫斯基的笔下，在屠格涅夫的笔下，那些于广袤而苦难深重的俄罗斯冰寒大地上呻吟痛苦的底层人民，往往是道德的优越者。然而陀斯妥耶夫斯基和屠格涅夫在本质上都是知识分子，若要了解俄罗斯的底层，也许普拉东诺夫的作品更切合些。然而，当我读了陀氏的《地下室手记》后，我方才确信俄罗斯底层人的道德，但他们有宗教的基础。而我们呢？ 另外，我从来都无法确定，抽象意义上的劳动人民，或者道德，究竟是什么？他们会否只是知识分子因对自身所属的阶层感到不满而寻求的另一种安慰与寄托？我不知道。我只敢从具体的有血有肉的个人身上寻找判断。 在悲惨世界，我们每个人都是悲惨的承担者。 我们需要团结——当正义的底线遭受侵犯的时候。如果我们今天不为谭卓做些什么，明天，我们将遭受同样的苦难，以另一种形式。这与怜悯同情无关，与道德优越更无关。在中国，普遍的问题是，我们怎样才能像人一样的生活，至于要做一个怎样的人，还是多么遥远奢侈的思考。 读书，爱文学，爱纯文学，原本是一种常态的生活，是正常人的生活，却不知从何时开始，成了一种不着实际的过家家。于是，小楼，这个83年的即将跨入老男人行列的文艺青年，也许是一时冲动，也许是蓄谋已久，搞了个纯文学的电子刊物。我不知道它能存活多久，我也不同意它的某些理念，然而小楼说的很好，“对于同路人来说，走是重要的，正如写是重要的，至于写出来的是什么，是好是坏，那倒先不去管它。” 所以，我今天突然明白，楼同志的革命理想，与他的文艺理想，其实是同一种，那就是理想主义，不问现实功利的理想主义。你可以反对那些具体的内容，可以与他争辩，却要相信，它有着如此美好单纯的内核。这是在浙大，这所工科强势的二流名校里，最缺乏的素质。 所以，请有心人支持这份杂志，它是新生的，弱小的，却是充满希望的。需要刊物者请发Email至louweiyy@hotmail.com。这是它的豆瓣小组http://www.douban.com/group/177207/。 最后，我帖几张图片，他们让我为zjuers感到骄傲。在即将离开学校的日子里，他们使我益发留恋浙江大学。
06/05/2009 恶之花正灿烂绽放 当《南京！南京！》放到最后，我本以会像那部《Irreversible》一样，会出现彩色的镜头，可是没有。活下来的小豆子走在原野上，画面仍然是黑白。的确，即使是这一刻，在生还的这一刻，生活依旧残酷。战争所带来的一切仍然笼罩在人们的头上，阴霾与晦暗才刚刚开始。
有人说这部影片，如果讲前面部分删去，就会成为一部传世之作；也有很多人对这片子进行了无情的批判，说它歪曲了历史。在我看来，影片的后半部分，以角川贯穿起来的那些情节，多次让我陷入沉默。人性之恶在以角川和他的战友为代表的日本军人身上纤毫毕现。屠杀，强奸，抢劫... 当这些以如此饱含冲击力和场景扑面而来时，我相信观众们的心不能不抽紧。在这场屠杀中，人性之善被毫无悬念的粉碎并且埋葬，希望失位，绝望充斥。恶之花在南京灿烂绽放。
在这部片里，角川的角色，日本慰安妇百合子的角色，最为一些人所诟病，而我却不以为然。这两个人正体现了战争之恶如何铺天盖地的泯灭人性之善。对于角川，一个曾经在教会学校学习的学生，也参与到杀人，抢劫中去。更为可笑的是，在他抢走姜老师的项链时候，还对她说自己是教会学校毕业的，似乎这样就理所应当。而在另外一场戏中，百合子接到角川赠送的日本的食物之后，就张开了双腿。在战争中，人之所以为人的尊严，即便是在侵略者一方，也彻底的沦丧。思乡情节，对杀戮的厌倦，即便是一场招魂的祭礼，也是不能挽回的，在结尾角川的自杀，一句“生比死艰难”，便是对战争最好的指控。
即便是受侵略的中国人，也有像唐秘书这样为了生而害人的人。如果说生存下来是最大的善，剥夺人的生命是最大的恶，那么战争无疑营造了一种伦理困境，在这个困境中最大的善与恶相逢，唐秘书选择了最大的恶，帮助日本侵略者攫取了同胞的生命。然而他在战争的恶面前仍然无能为力，不能保全亲人的性命，甚至最后自己走向毁灭。在恶的面前同之妥协，最终的结果决不可能是善。
阿伦特在《耶路撒冷的埃希曼》中提出了“平庸的恶”的概念。在战争的机器中，角川也好，百合子也好，身不由己的成为其中的一个齿轮。为了生存，人被异化成了非人，这正是战争将人性恶的一面淋漓尽致的放大的结果。辗转在生与死之间的士兵们，在占领了敌国的首都之后，屠杀抢劫强奸，无不是不加控制的释放着某种压力。日本的战争决策者们为了保持军队的战斗力，放纵士兵凌辱中国妇女；为了立威，打击敌国反抗精神，为了摆脱后勤压力，他们要求士兵们杀死俘虏，甚至平民。而士兵们在战争中也变成了狰狞的野兽，善的一面被逐渐的磨灭。甚至为了天皇的荣誉，为了自己的晋升，善反而成了恶的助手，催促着他们向敌国的人民痛下杀手。
其实，恶一直存在于人性之中，与善构成硬币的两面。而善与恶的平衡，正是这个社会得以健康运转的原因所在。战争这种极端的形式则让善屈从于恶。在人们失去对恶的制度的思考和批判，成为傀儡，成为少数狂热的野心家的牺牲品。这是最应令人警醒的一点。当人们在道德上麻木软弱，失去独立思考的精神时，极端的恶很容易激发平庸的恶，使得恶之花璀璨的开放。譬如08年的金融海啸，也就是华尔街少数人的野心，和大多数平常的美国人的贪婪所结合产生的恶的噩梦。在我们仍旧深陷这场危机时，我们是否能够多超越一些对电影描述历史未尽之处的苛求，而更多的思考如何不成为恶的机器中的一颗齿轮，做出负责任的选择，才更具有现实意义。
05/05/2009 谈论 自恋是这个时代的新教伦理
web 2.0的网络时代，到处充斥了“我”“我”“我”
引用 自恋是这个时代的新教伦理 |
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